Çar amûrên îdeolojîk ên modernîteya kapîtalîst

 

Rojda Aydin - Şehrîban Aslan 

 

AMED -  Olperestî, netewperestî, zanistperestî û zayendperestî ji bo kontrolkirin û ji nû ve şekildana civakê, stûnên bingehîn ên îdeolojîk ên modernîteya kapîtalîst e.  Ev mekanîzma ku li ser bawerî, nasname, zanist û zayendê hatine avakirin.

 

Veguhestina ji civaka feodal bo civaka kapîtalîst ne tenê avahiya aborî, lê di heman demê de têkiliyên civakî û pergalên ramanê jî ji nû ve şekil da. Bi derketina holê ya dewletên neteweyî, pîşesazîkirinê, xurtkirina burokrasiyên navendî û belavbûna sermayeya gerdûnî re, desthilatdariyê amûrên nû ji bo rêvebirina civakê pêş xistin. Di vê pêvajoyê de, olperestî, neteweperwerî, zanistperestî û zayendperestî ne tenê wekî pergalên ramanê, lê di heman demê de wekî mekanîzmayên îdeolojîk ên ku civakê rêberî û kontrol dikin derketin holê.

 

Modernîteya kapîtalîst ne tenê bi rêya aboriyê, lê di heman demê de bi rêya qadên çandî, siyasî û civakî jî hêza xwe diparêze. Dewlet, medya, saziyên perwerdehiyê, pergala hiqûqî û qadên hilberîna çandî qadên sereke pêk tînin ku ev amûrên îdeolojîk lê têne hilberandin û ji nû ve hilberandin. Bi vî awayî, awayên fikirîna civakê, têgihîştina nasnameyê û têkiliyên civakî li gorî hewcedariyên pergalê têne şekildan.

 

Di vê beşa dosyaya me de, em bandorên olperestî, netewperestî, zanistperestî û zayendperestiyê ku wekî îdeolojiyên bingehîn ên modernîteya kapîtalîst têne pênasekirin, digirin dest. 

 

Olperestî 

 

Abdullah Ocalan li ser vê mijarê wiha dibêje: “Mirov bê metafizîk nikarin bijîn. Çand, huner, muzîk, exlaq û hwd. metafizîk in. Li vir tiştê girîng ew e ku tiştên metafizîkî yên xweşik û kêrhatî pir zêde bibin.” Ol di seranserê dîrokê de li gorî pêdiviyên civakê derketine holê. Lêbelê, bi pêşketina civakên çînî re, ol êdî bi tenê di warê baweriyê de ne sînordar bû. Ew bû yek ji stûnên girîng ên desthilata siyasî û pergalên ku ji hêla mêrên serdest ve. Bi taybetî di pêvajoyên sazûmanîkirina olên yekxwedayî de, her ku statuya civakî ya jinan kêm dibû, mekanîzmayên kontrolê li ser beden û jiyana jinan xurttir bûn. 

 

Bi derketina holê ya netew-dewletê re, bikaranîna ol wekî amûrek siyasî bi awayên cûrbecûr berdewam kir. Di nav sîstema kapîtalîst de, ol ji naveroka xwe ya exlaqî û civakî bêpar, wekî “olperestî” hatiye pêşkêş kirin û ji bo xizmeta desthilatdariya siyasî hatiye bikar anîn. Di vê nêzîkatiyê de, ol ji bo çêkirina nirxên civakî de bêtir bû amûrek ji bo dabînkirina rewatiya siyasî û kontrolkirina civakê. Li Rojhilata Navîn, ol bi netewperestî û polîtîkayên dewletê re ketiye nav hev.

 

Li Tirkiyeyê bi taybetî di van salên dawî de, polîtîkayên olî bi rêya polîtîkayên malbatê, nîqaşên nefeqê, destwerdanên di derbarê mafên kurtajê de û nîqaşên siyasî yên li ser şêwazê jiyana jinan derketine pêş. Ji vî alî ve, olperestî pêk tîne ku kontrola li ser bedena jinan zêde dike û modela malbatê ya muhafezekar xurt dike. 

 

Di vê çarçovê de, olperestî wekî îdeolojîk tê pênasekirin ku bingeha baweriyê qels dike û wê dixe xizmeta desthilatariya siyasî. 

 

Netewperestî Zorun yönetimdeki etkisi anlıktır. Bu nedenle ideoloji devreye girmek durumundadır

 

Abdullah Ocalan li ser netewperestiyê jî wiha nêrînên xwe tîne ziman: "Bandora zorê li ser rêveberiyê demkî ye. Ji ber vê yekê, divê îdeolojî bikeve dewrê." Netewperestî amûreke bingehîn a îdeolojîk e ku ji hêla modernîteya kapîtalîst ve bi rêya netew-dewletê pêşketiye. Ev rêbaz ku li ser bingeha têgeha yek zimanî, yek çand û yek nasnameyê hatiye avakirin. Armanc dike ku civakê homojen bike. Di seranserê dîrokê de, polîtîkayên netewperestî rê li ber dûrxistina gel, çand û nasnameyên cûda vekirine. Almanyaya Nazî yek ji mînakên herî eşkere yê vê yekê ye. Lê li Rojhilata Navîn, polîtîkayên neteweperestî bûne sedema înkar û bişaftina gelek gelan, bi taybetî ya kurdan.

 

Îro, gotarên netewperestî tenê bi polîtîkayên klasîk ên netew-dewletê ve sînordar namînin. Hestên dijî koçberan, polîtîkayên ewlehiya sînor û cudakirina li ser bingeha nasnameyê jî di nav deverên ku netewperestî lê ji nû ve tê hilberandin de ne. Bi taybetî di demên qeyranên aborî û siyasî de, gotara “Yekîtiya neteweyî” wekî yek ji amûrên ku ji bo zêdekirina zextê li ser komên civakî yên cûda tê bikar anîn, derdikeve holê. 

 

Bandorên netewperestiyê li ser jinan jî yek ji mijarên girîng e. Jin gelek caran bi rolên xwe yên wekî dayik, hevjîn û “hilgirên netewê” têne pênasekirin, di heman demê de kontrol li ser berhemdarî, avahiya malbatê û nasnameya jinan tê kirin. Bi vî awayî, beden û keda jinan dibe yek ji warên mûdaxaleyê ji bo polîtîkayên netew-dewletê. 

 

Li gorî Abdullah Ocalan, netewperestî wekî ola modern a netew-dewletê tevdigere û li dijî têgeha civaka demokratîk e.

 

Zanistperestî 

 

Zanist wekî yek ji girîngtirîn hebûnên kolektîf tê hesibandin ku jiyana mirovan baştir dike. Her çend zanist heya ku girêdana xwe bi rastiyê re biparêze, di pêşveçûna civakî de dibe alîkar jî, dema ku di nav têkiliyên hêz û sermayeyê de were bikar anîn, fonksiyonek cûda digire ser xwe. Di vê nuqteyê de, "zanistperestî" wekî nêzîkatiyek tê pênasekirin ku zanistê vediguherîne amûrek otorîteya mutleq, li şûna ramana rexnegir. Veguherîna zanîna zanistî bo mekanîzmayek kontrola teknîkî, ji civak û nirxên exlaqî dûr, di nav taybetmendiyên bingehîn ên zanistperestiyê de ye.

 

Di dîrokê de, jinan di warên xwezayê, çandiniyê, tenduristî û şîfayê de zanîna girîng berhev kiriye. Lêbelê, ev têkarî bi salan hatin paşguhkirin. Di dema nêçîra pîrebokan de li Ewropayê di dawiya serdema navîn de, bi hezaran jin ji ber pratîkên wan ên şîfayê û hilberîna zanînê bûn hedef. Dîroknasên femînîst vê pêvajoyê bi tepeserkirina zanîna jinan û avakirina pergalên zanînê yên ku ji hêla mêran ve serdest in ve girêdidin.

 

Di serdema kapîtalîst de, her ku hilberîna zanistî bêtir navendî dibû, bandora têkiliyên sermayeyê bêtir xuya dibû. Rexne destnîşan dikin ku beşek girîng a lêkolînên zanistî ji hêla qezenc, pêşbirk û û têkiliyên hêzê ve têne şekildan, ne ji hêla hewcedariyên civakî ve. Pêşketinên teknolojîk amûrên ji bo kontrolkirina xweza û civakê zêde dikin, lê di heman demê de gelek encaman jî tînin, ji qeyranên ekolojîk bigire heya mekanîzmayên çavdêriyê. Her çiqas zanistperestî ku newekheviya zayendî ji nû ve diafirîne jî, ew rastiya ku jin bi salan ji warên zanistî hatine dûrxistin û di pêvajoyên hilberîna zanînê de nehatine dîtin jî di nav mijarên girîng ên van nîqaşan de ye.  

 

Zayendperestî

 

Zayendperestî wekî yek ji stûnên bingehîn ên îdeolojîk ên ku modernîteya kapîtalîst bikar tîne, ligel olperestî, netewperwerî û zanistperestiyê, derdikeve pêş. Ev kom û rêxistin ne tenê li ser cudakariya takekesî ye; ew wekî pergalekê tevdigere ku civakê bi awayekî hiyerarşîk organîze dike û newekheviyan ji nû ve hilberîne. Di seranserê dîrokê de, jin di pêşveçûna hilberîn û jiyana civakî de hêzek sereke bûne, lê bi derketina holê ya pergalên baviksalar re ew bêtir di pozîsyonek duyemîn de hatine hiştin. Ji aliyê din ve, mêranî li ser xetên serdestî û hêzê ji nû ve hat avakirin.

 

Nasnameya mêr bi rêya tundî û serdestiyê tê pênasekirin

 

Di nava modernîteya kapîtalîst de, zayendperestî bi rêya qadên hiqûq, perwerde, medyayê û hilberîna çandî tê hilberandin. Her çiqas bedena jinê bibe bazirganî, mêranî bi rêya hêz, pêşbazî û tundiyê tê pênasekirin. Medyaya dîjîtal, pîşesaziya reklamê û rêzefîlmên televîzyonê jî di nav deverên sereke de ne ku îro rolên zayendperest lê têne hilberandin. Her çiqas jin wekî objeyên xerckirinê werin pêşkêş kirin jî, nasnameya mêraniyê jî bi rêya tundiyê û serdestiyê ji nû ve tê avakirin. 

 

Ev îdeolojî bandorê li gelek warên jiyana civakî dike, ji têkiliyên malbatî û saziyên evîn û zewacê bigire heya zayendî. Newekheviyên li ser rolên zayendî yên ku hatine avakirin, cudakariya ku jin di warên cûrbecûr ên jiyanê de pê re rû bi rû dimînin kûrtir dikin. 

 

Mekanîzmayên ku jiyana civakî şekil didin 

 

Olperestî, netewperestî, zanistperestî û zayendperestî ne tenê mijarên nîqaşa teorîk in; ew wekî mekanîzmayên civakî hene ku rasterast jiyana rojane şekil didin. Dema ku modernîteya kapîtalîst xwe bi rêya van bingehên îdeolojîk ji nû ve hilberîne, têkoşînên ji bo civaka demokratîk, rizgariya jinan, jiyana ekolojîk û wekheviya civakî di çarçoveya rûbirûbûna van mekanîzmayan de pêş dikevin. 

 

Pirsgirêkên civakî ne tenê pirsgirêkên aborî ne, lê di heman demê de pirsgirêkên îdeolojîk û çandî jî hene. Ji ber vê yekê, avakirina jiyaneke azadîxwaz û demokratîk rasterast bi pirsyarkirin û veguherandina van mekanîzmayên ku civakê şekil didin ve girêdayî tê dîtin. 

 

Sibê: Ji Lozanê heta îro li Kurdistanê polîtîkayên şerê taybet